למה התורה מאשימה את הדומם בחטאים?

שלום

לא מזמן למדתי את ספר בראשית (לבגרות). למדנו על החטא של האדמה שהצמיחה עצים שנותנים פירות במקום עצים שאפשר לאכול כל חלק בהם או משהו כזה..

הנוסף, למדנו על כך שהירח התלונן שצריך להיות רק מנהיג אחד ולכן זה נחשב לו חטא וזו הסיבה שהוא קטן יותר מהשמש.

שאלתי היא, איך אפשר להאשים את הדומם שהוא חוטא?! הרי הוא דומם?!

וסליחה על השאלה החוצפנית, אבל אולי זו פשלה של ה' והאדמה יצאה לא כמו שציווה?

אשמח לתשובה

תודה!

תוכן התשובה:

שלום רב!
שאלת שאלות מצוינות בנושא חשוב שנותן לנו פתח להעמיק יותר באגדות חז"ל.
באגדות חז"ל יש הרבה עומק ובעיקר מסר אלינו, ולכן ברור שצריך להבין את הדברים לעומקם.
חטא האדמה או חטא הירח, זה לא חטא במובן של האשמה, אלא החטאה למטרה, היה כאן סוג של שבר,
["האני אשביר ולא אוליד?"]
מה זה שבר? שבר, הוא לא כמו שהמון חושבים ששבר זה שיברון ואבדון חלילה, אלא שבר זה חבלי לידה, יולדת יושבת על המשבר, כלומר שבטרום כל לידה יש נסיגה ומשבר, המשבר הוא הדרך ולידה הוא הפרי , המטרה.
חשוב להבין שהיה אמור להיות בעולם, שטעם הדרך תהיה כטעם הפרי, המטרה, התוצר, הלידה.
ובגלל שהעולם ירד ממדרגתו, בגלל החטא, אז העולם עבר איזה שינוי ולא היה לו כוח, כלומר לעולם , לקבל את שיפעו של הקב"ה, ולכן הוא נשבר, "הותש כוחו" של העולם, של העץ ושל הירח, ושל האדם, ושל כל דבר שהיה, זה כמו לשים אבטיח גדול על צלוחית קטנה, היא תשבר, היא לא ברת קיבול מספיק מתאים בשביל האבטיח, כך העולם שנשבר, הוא לא בר קיבול מספיק, וזה נקרא חטא, הוא חוטא למטרה, המטרה היא שטעם העץ יהיה כטעם הפרי, הדרך היא תהיה מתוקה כמו המטרה, שלא יהיו חבלי לידה כואבים אלא חלקים וזורמים וכל משבר בעולם לדורות לא יהיו בצורת שבר אלא חלקים וזורמים, והתיקון גם יהיה גם בצומח וגם הדומם.
ולכן גם התוצאה היא הקללה של אדם וחוה, אדם צריך לעמול על לחמו, ושוב הדרך אל המטרה, וחוה שקבלה את הגזירה של חבלי לידה, כמו שאמרנו, הדרך אל המטרה, וגם המשבר הזה הולך ויתוקן בזמן תיקונו של העולם, לא הייתה כאן שום "פשלה" ח"ו, ישנה מטרה של בורא עולם, שאחרי השבר הגדול תהיה לידה גדולה שאחרי כל שבר בא לידה .
אף אחד לא האשים אותם, אלא ירידת האדם ועולם גרמו לכך שגם הצומח והדומם יעברו משבר מוסרי גדול, ששיך לתיקון האדם והעולם ואת זה כל האדם האנושי חווה כל חייו, ואת זה הוא צריך לתקן ואתו יתוקן כל העולם כולו, ואת זה נראה לעתיד לבוא בעזרת ה´.
ומתוך כל תיקון האדם והעולם, זה גם יושפע על הצומח וגם על הדומם, כמו שהובטח בנביא, "והיה אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהיה שבעתים כאור שבעת הימים ביום חבוש ה´ את שבר עמו ומחץ מכתו ירפא" במהרה בימינו אמן!
בברכה חן chencorcos@gmail.com

התשובה התקבלה מחברים מקשיבים,
טו בתמוז התשעג
,
23 ביוני, 2013
לקריאה נוספת
03.07.2013

1. אבל.. ()

ציינת שבשל החטא הדומם והצומח ירדו ממדרגתם, ולכן טעם הדרך הוא לא כמו טעם הפרי. אבל איזה חטא? האדם הרי עוד לא נברא.
תגובת הרב
התכוונתי לומר, שיש להם את אותו עניין של החטא, כלומר הם גם חטאו בעצם ירידת מדרגתם, כלומר הייתה פה שבירה מסוימת של היכולת ההשפעה האלוקית עליהם, וזה "מציאות" של חטא, ולא שיש להם בחירה אם לחטוא או לא כי הרי אין בחירה חופשית, מה שאין כן אדם הראשון, שיש לו בחירה אם לחטוא או לא, את צודקת שהייתי צריך יותר לדייק בדברי

דווח על תגובה לא ראויה
כתבו תגובה

המשך באמצעות

שכחתי סיסמה
אין לך שם משתמש באתר? צור חשבון

יצירת חשבון חדש

אני מאשר את תנאי השימוש באתר

גשם צילום: shutterstock

מוריד הטל? גשם בחול המועד

קרא עוד