שאלה
שלום וברכה,
בקללות שבפרשת כי תבוא, נאמר שהקב"ה ישיש שלא להיטיב אתנו.. ורשי מביא את הגמ' בסנהדרין לט , שישיש הכונה יפעיל אחרים דהיינו שאויבינו ישישו אבל הקב"ה אינו שש, מזה שלא כתוב ישוש.
וק' דמצאנו כמה פעמים את המילה ישיש במשמעות שהוא עצמו שש "ומשוש חתן על כלה ישיש עליך אלהיך" (ישעיהו סב, ה).
"והוא כחתן יֹצא מחֻפתו, ישיש כגיבור לרוץ אֹרח" (תהלים יט, ו).?
לא מצאתי בינתיים תירוץ על זה
תשובה
שלום וברכה
נראה שדברי רש״י אינם מבוססים על טיעונים לשוניים, דקדוקיים או תחביריים.
אלא על הבנה רוחנית עמוקה של כל האמור בכתבי הקודש.
שכן אנו מוצאים פעמים רבות (לצערנו*) כי ריבונו של עולם מעניש את עמו ישראל על התנהגות לא ראויה.
ואין אנו מוצאים שם שמחה על כך, ובסופם של פרקי הפורענויות באה גם נחמה גדולה.
ומכאן הסיק רש״י (בעקבות חז״ל) שכך יש לקרוא את הפסוק.
כל טוב ונחמה