שאלה
לכבוד הרב שלום.
רציתי לשאול שאלה בנוגע לתשובה.
הבנתי שחלקים התשובה הם:וידוי על החטא,חרטה על הנעשה,קבלה לעתיד שלא נעשה זאת שוב.
כלומר,כדי שתשובה תהיה אמיתית והחטא יתנקה צריך בלב שלם ובאמת להתכוונן שלא נשוב לעשות את המעשה המדובר שוב.
רציתי לשאול איך זה יכול להתקיים בלב שלם ובאמת.כשאני חוזרת בתשובה על דבר מסויים ומקבלת שלא אחזור עליו שוב אני באמת מתכוונת לא לחזור עליו.אני עושה השתדלות לא ליפול שוב באותו הדבר אני מצליחה לכמה חודשים או שבועות ואז יש דברים שאני נופלת בהם שוב ,אותם דברים שעשיתי בהם את התשובה .במיוחד בדברים שהם קשים לי.ובשנה שלאחר מכן בחודש אלול כשאני רוצה לעשות תשובה יש בי חלק שאומר שאיך אפשר לעשות תשובה אמיתית אם פעם שעברה שעשיתי תשובה ואמרתי שלא אשוב למעשה ובסוף חזרתי.כלומר נראה שזה מצב של "אחטא ואשוב".
רציתי לשאול איך ניתן לעשות תשובה אמיתית אם הדרך היא לא לינארית ולפעמים נופלים גם אם התכוונת בתשובה באמת לעזוב את החטא.כעושים את התשובה יודעים שיש דברים שלא ניתן לשנות בבת אחת ויכולות להיות נפילות בדרך.אם מחוסר ידע ואם מהפסד ליצר הרע.וזה נראה מנוגד לחלק האחרון בתהליך התשובה.
תודה רבה .
תשובה
שלום וברכה
השאלה שלך
היא מצוינת. יישר כוח.
שאלה פרטית
שלח תשובה רק לשואל
שלח את התשובה במייל לשואל (לבטל במקרה של עריכה)
מצב
שלח
שאלות קודמות של השואל
תפילה ביום כיפור וראש השנהוהיא אפילו קשה יותר לא
ו אוֹמֵר: 'אָנָּא הַשֵּׁם, חָטָאתִי, עָוִיתִי, פָּשַׁעְתִּי לְפָנֶיךָ וְעָשִׂיתִי כָּךְ וְכָךְ, וַהֲרֵי נִחַמְתִּי וּבוֹשְׁתִּי בְּמַעֲשַׂי, וּלְעוֹלָם אֵינִי חוֹזֵר לְדָבָר זֶה'. וְזֶהוּ עִיקָרוֹ שֶׁל וִדּוּי..."
שאלה פרטית
שלח תשובה רק לשואל
שלח את התשובה במייל לשואל (לבטל במקרה של עריכה)
מצב
שלח
שאלות קודמות של השואל
תפילה ביום כיפור וראש השנהאין לי תשובה טובה מספיק לביאור דברי הרמב״ם.
נראה לי שהם נכונים כאשר מדובר בעשיית תשובה על חטא ספציפי, ולא כתנועה נפשית כוללת. כאן אולי אדם יכול להתחייב שלזה הוא לא חוזר.
אבל נראה שאת צודקת ביחס לתשובה הכללית
אנ
יאת מה שכתבת.
שאני מתכוון להתאמץ ולקבל על עצמי שלא לחזור לדבר זה שוב.
שאני מתכוון להתקדם.
שאני מתכוון להמעיט ככל הניתן בנפילה הזו.
וכדו׳.
זה גם נוסח הווידוי וגם הקבלה לעתיד של העשייה הנכונה.
ונראה לי ללכת בדרך זו.
כל טוב