שאלה
כבוד הרב שלום רב
שאלתי היא:
אני משמש כחזן בביה"כ בו מניין מצומצם מאוד וכול חוסר של אדם מהווה בעיה במניין.
לאחרונה אחד המתפללים הותקים המשמש כחזן נוסף , החליט להפסיק להגיע להתפלל עימנו והמניין הצטמצם.
סיבת אי הגעתו לדבריו היא כי אדם בשם A אינו שומר שבת ועצם היותו חלק ממתפללי ביה"כ,עלייתו לתורה,קריאת קטעי תפילה המחולקת לכלל הציבור, גורמת לו איסור להתפלל במקום זה.
אדם A הוא אדם בשנות החמישים לחייו בנו של אדם מבוגר המתפלל בביה"כ וגם לאב וגם לבנו ידע רב בתורה טעמי המקרא וקריאת התורה וכול חייו של אדם A היו על ברכי התורה וכול חילול השבת הינו בגדר שמועות אף אחד לא יודע מה הוא עושה בדלת אמותיו בביתו.
שאלותי
האם האדם פועל נכון ויש לו בסיס לאי הגעתו.
מה עלינו לעשות אנו שאר המתפללים.
האם בכלל מתפקדינו לפסול יהודי מתפילה או להחרים את ביה"כ בשל היותו שם.
תשובה
בס"ד
שלום וברכת ד'
אדם A לא נפסל, כיוון שלכל אדם יש חזקת כשרות, ובודאי איננו מחלל שבת. וכי מדוע שאדם יזיק לעצמו בחילול שבת?? כמו כן מחלל שבת שדנו עליו הפוסקים האם עולה למניין הוא מחלל שבת בפרהסיא, ואילו לפי דבריך אם האדם A מחלל שבת אין זה בפרהסיא אלא בסתר, ולא בפני ת"ח, דבר המראה שאם הוא מחלל שבת הוא עושה זאת בסתר ולא כמתריס כנגד הקב"ה. כמו כן עצם זה שאדם זה מקפיד לבוא לבית הכנסת מראה שיתכן שיש לו חולשות מסוימות (טלביזיה הנאות וכו) אבל הוא יודע שאדם צריך לבוא לקדש את הקב"ה. ועל כן מכל הנימוקים שכתבתי לא נראה שיש מקום לפסול אף יהודי בבית הכנסת. וצריך להסביר ליהודי שפרש שביטול בית כנסת זהו איסור חמור, והקב"ה כועס על כך שאין מניין, מדוע באתי ואין איש קראתי ואין עונה. על כן בכך שהוא עוזב את בית הכנסת חלילה יכול להגרם נזק גדול מהשכר.
ויעשו כולם אגודה אחת, ואז אפשר לקבל תורה מול ההר.
בברכת התורה והארץ
יהודה הלוי עמיחי
מכון התורה והארץ