שאלה
280
"אם שחרית ומנחה זה תפילות שתיקנו כנגד קורבנות התמיד, יש לי כמה שאלות:
1. בזמן שאברהם ויצחק קבעו את התפילות הללו טרם היה בית המקדש להקרת קורבנות התמיד, אז איך אפשר לומר שמראש שהתפילות נקבעו הם כנגד קורבן התמיד?
2. אם התפילות כנגד קורבן התמיד, מדוע לא מספיק בקריאת פרשת הקורבנות. מדוע מוסיפים קריאת שמע ותפילת 18?"
תשובה
בס"ד
שלום רב,
1. אברהם תקן תפילת שחרית כתפילת יחיד: בלי מניין, בלי נוסח קבוע, פעולה מאוד אישית בין אדם פרטי למקום.
כך יצחק תקן תפילת מנחה, כמעשה יחידים.
התפילות כנגד התמידים הן כהקרבת תמיד במקדש. מעשה כלל ישראלי. כך תפילות שחרית ומנחה הן בציבור, בבית כנסת, במניין ובנוסח קבוע.
2. 'תפילה כנגד תמיד' הכוונה שתהיה עבודת ד' ציבורית בבית כנסת, בכל מקום בארץ בזמן שבמקדש מקריבים את התמיד: אחת בבקר ואחת בין ערביים.
3. התפילה לא באה במקום קרבן. לפי דעות מסוימות עוד בזמן שהמקדש היה קיים התקיימו תפילות שחרית ומנחה בבתי כנסת.