שאלה
שלום הרב,
1. האם מותר לי לשים שמן ארגן מרוקאי על השיער? זה ממש כמה טיפות ומפזרים על השיער באופן אחיד. זה יוצר קצת שמנוניות, אבל לא מדביק את השיערות ולא שומר על תסרוקת שלא תזוז (כך שאין פה עניין של בנייה בשבת לעניות דעתי).
אני שמה מעט מן השמן על כפות ידיי, מחככת אותן זו בזו ואז מפזרת על השיער.
האם מותר?
2. האם מותר קצת להסתרק בשבת וכשאני מרגישה שיש קשר בשיער לא להמשיך באותו מקום לסרק את השיער?
3. אם אני נוהגת מידי פעם לשחק בשערי ו"לתלתל" אותו בלי שימת לב מיוחדת, האם עליי לנסות להפסיק מנהג זה בשבת?
4. האם לאחר ישיבה על הדשא מותר לנער ביד את העשבים שנותרו על הבגדים?
5. איך אוכלים מלון בשבת? אנחנו חותכים לחצי, מוציאים את הגרעינים מ-2 החצאים (גם מהצחי השני של המלון, שאותו אין אנו אוכלים מיידית אלא מכניסים חזרה למקרר) ע"י סכין ובאופן ישיר זורקים לפח. האם יש בזה משום איסור ברירה?
6. האם מותר להפריד שקיות של ירקות (שלוקחים בסופר ליד איפה שהירקות) בשבת במקום המקווקו?
7. האם מותר לכתוב על שמשת חלון שיש בה אדים כשידוע שהכתוב יימחק מאליו כעבור כמה שניות?
תודה רבה!
תשובה
בס"ד
שלום רב,
1. לעניין שמן בשער, מלבד איסור בונה יש גם איסור ממרח דרבנן.
2. המסרק תולש שערות גם בלי שמרגישים, לכן יש איסור. אפשר להשתמש במברשת רכה (כמו של תינוקות) שלא חודרת לשער ורק מסדרת אותו מבחוץ.
3. סידור שער ביד ברכות מותר בשבת.
4. מותר לנער לכלוך שנמצא על הבגד ולא חדר לתוך הבד.
5. אפשר לסלק גרעינים מהמילון שאוכלים עכשיו ולא ממה שיאכלו מאוחר יותר.
6. אסור להפריד בשבת במקום מקוקו מפני שזה יוצר חיתוך מדויק - ציטוט מתוך תשובה של הרב מלמד:
הקורע שקיות ניילון שבגליל או מפות ניילון שבגליל כדי להשתמש בהם, עובר באיסור תורה. וכן הקורע נייר טואלט כדי להשתמש בו, עובר באיסור תורה. ויש אומרים שכאשר הוא מכוון לקורעו במקום הניקוב שהוכן לכך, הוא עובר גם על איסור ´מחתך´.
7. כתיבה שאינה מתקיימת - כמו באדים, אינה איסור תורה בשבת אבל זה איסור דרבנן.