עגיל לעומת קעקוע

בס"ד
שלום רב,

על עבדו של אברהם מסופר:
...ויקח האיש נזם זהב, בקע משקלו*ושני צמידים על-ידיה, עשרה זהב משקלם.

אחר כך מסופר על לבן שהוא רואה את רבקה:
ויהי כראת את-הנזם, ואת-הצמדים על-ידי אחתו,

לא ברור אם הנזם היה באף או באוזן - מכל מקום רבקה התקשטה בנזם.
מכאן שאין בתורה איסור ללבוש עגיל ונזם.

איסור הקעקוע נאמר בפסוק מפורש בספר ויקרא, פרק י"ט, פסוק כ"ח: "וְשֶׂרֶט לָנֶפֶשׁ לֹא תִתְּנוּ בִּבְשַׂרְכֶם וּכְתֹבֶת קַעֲקַע לֹא תִתְּנוּ בָּכֶם". אנחנו מקיימים את דבר ד' בלי קשר לטעמים. לכן אסור לעשות קעקוע.
אם הטעם הוא השחתת הגוף אפשר שהתורה לא רואה חור קטן כהשחתת הגוף כמו ציור על פני העור.

אני, אישית מסכים אתך שיש גם בעגיל ונזם מידה של השחתת הגוף ועדיף להמנע מכך.