האם וכאיזו שיטה להטיל תכלת בציצית?

שלום

א.דעת רוב הגדולים בדור האחרון שהתכלת בימינו אינה ודאית ולכן אין בזה גדר חובה. אולם ראוי להטיל תכלת בטלית גדול וטלית קטן לקיים ספק דאורייתא
ב.חלקם שמים וחלקם לא, יש מחלוקת אם זו תכלת או לא, ויש הנתלים גם בכך שהמשיח יגלה התכלת
ג.יש מחלוקת התו´ס, הרמב''ם והראב''ד בגדר פתיל תכלת, הרמב''ם סובר שרק אחד מתוך שמונת החוטים הסופיים הוא תכלת (חצי חוט שלם). הראב''ד סובר ששני חוטים מהשמונה הם תכלת (חוט שלם). התו´ס סובר שארבעה מהסופיים הם תכלת (שני חוטים שלמים). למעשה יש לנהוג כראב''ד, שכמותו כתבו כמה ראשונים, וכמותו משמע גם מדברי הגר"א שהוא מרבנן בתראי והלכה כמוהו.
בנוסף למחלוקת החוטים יש מחלוקת בצורת הקשירה ויש בזה כמה שיטות ראשונים. יש לקשור למעשה בפתיל ראב''ד כקשר הגר''א שהוא בתראי ושיטתו יפה עולה בפשט הגמ´.
ד.אין ודאות כיום, אך קרוב לודאי ארגמון כהה קוצים. התכלת של רדזין אינה תכלת.
ה.לא. קושרים גם את התפילין, ואת הציץ של כה''ג.
ו.אם התחיל בלבן וסיים בלבן, אין צורת הקשר מעכבת. אך לכתחילה לקשור כגר"א ולא כך.
ז.שמעת לא נכון. צריך מניין חוטים כהראב"ד. אך צורת קשר כהגר"א.
אם שמת חוטים כשיטת הרמב"ם יש להתירם ולהטיל כראב"ד. בניגוד לאופן הקשירה שבו יש דעות שונות ואינן לעיכובא, במניין החוטים יש להקפיד רק כראב"ד ולא כשיטה אחרת.

כל טוב