תפילין מעור מעבדתי

שלום

כיוון שמדובר בחידוש גדול של מנהג כלל ישראל שיתפשט מהר בשל המחיר ובשל ההומאניות וכד´, אזי צריך שיפסקו בזה הרבנים הראשיים שליט"א ולא רב פרטי.

לחיבת הקודש אכתוב לך כמה הרהורים לא למעשה-

בפשטות נראה שמותר לכתוב על קלף כזה, שדרשה הגמ´ בשבת קח, מן המותר בפיך, המותר באכילה מותר בכתיבה, והכוונה שם לסוג הבהמה כמבואר בתו´ס, ואף טריפה ונבלה מותרת וכאן יש להשוותו לעור טהורה נבלה.
אולם הסברא שהעלה רבי יהושע הגרסי לבייתוסי מפני מה הותר לכתוב על עור נבלה, משום שנהרגו בידי מלך (רבש"ע) וק"ו מכך שנהרגו בידי אדם מותרים, ודאי בידי מלך מותרים. ובעור מעבדתי אין סברא זו, שהרי לא נולדו ולא נהרגו כלל, ואולי בזה לא ריבה ואין זה בכלל עור מכיוון שאינו בהמה כלל. סוגיה זו נמצאת גם במס´ סופרים.
אולם גם זאת יש לדחות שכן עור שליל כשר ומהודר לכתיבה, וגם הוא לא היה בו חיים מצד עצמו אלא כסניף לעובר.
על פניו נראה שהעור המעבדתי מכיוון שהוא מגיע מבעל חיים ראשוני, אזי יש בו דין בהמה על אף שעבר תהליך, וכן עמדתי ההלכתית בסוגיות דומות שבשר משובט או מפותח מתאי גזע דינו כבשר להלכות בו"ח, עיין-

http://shut.moreshet.co.il/shut2.asp?id=164148

יש עוד כמה הבטים בנושא הזה, שהעיבוד יהיה לשמה ועוד.

למעשה אין לדחות את הדבר בסקירה ראשונה, ויש מקום שתשלח את השאלה לרה"ר שיכריעו.

כל טוב