שאלה
מהו הפסוק הנפוץ ביותר בתורה?
מן הסתם התשובה היא:
"[וידבר ה' אל משה לאמר]", פסוק שמופיע בתורה פעמים רבות.
הפעם הראשונה שהפסוק הזה מופיע בתורה הוא בפרשתנו. בכלל, הפרשה מלאה בלשונות רבים של דיבורים וציוויים, גם מצד הקב"ה אל משה וגם מצד משה אל בני ישראל ואל פרעה:
הפרשה נפתחת בתיאור "[וידבר א-להים אל משה ויאמר אליו אני ה']",
בהמשך "[וידבר ה' אל משה לאמר בא דבר אל פרעה מלך מצרים]",
וכן "[הוא אהרן ומשה אשר אמר ה' להם הוציאו את בני ישראל... הם המדברים אל פרעה]".
מפרשי התורה הסבירו שבאופן כללי שהציווי "וידבר ה' אל משה לאמר" משמעותו היא שהדברים שהקב"ה מדבר אל משה, עליו לומר אותם לבני ישראל, זהו ה"לאמר" - [לומר לבני ישראל].
אומנם לפי הסבר זה קצת קשה להבין למה כתוב בפסוק (פרק ו, י'-י"א) "[וידבר ה' אל משה לאמר בוא דבר אל פרעה"], שהרי כאן לא שייך לומר שמשה יאמר זאת לבני ישראל! הוא הרי מצווה לומר זאת לפרעה!
שאלה זו שואל [הרמב"ן] ובעקבותיה הוא קובע קביעה אחרת:
משמעות המילה "[לאמר]", לדעת הרמב"ן, היא לא ציווי למשה לומר את הדברים לבני ישראל, אלא היא מתארת את [הצורה] בה נאמרו הדברים למשה ע"י הקב"ה.
משמעותה המילה "לאמר" היא אמירה גמורה וברורה ולא אמירה מרומזת ומסופקת.
כלומר, הקב"ה מדבר אל משה בצורה ברורה וגלויה, בצורה "אמירתית".
וכאשר הוא שולח אותו לדבר עם פרעה, הוא שולח אותו עם אמירה ברורה, כך שלמשה ברור מה הוא צריך לומר לפרעה.
בהמשך פרק ו', בפסוק כ"ח נאמר
"[ויהי ביום דבר ה' אל משה בארץ מצרים]".
וכבר הקשו המפרשים על פסוק זה שלא מופיע בו מה דיבר ה' אל משה ומה הוא אמר לו באותו יום.
[רש"י] למשל מסביר במקום שפסוק זה [מחובר] לפסוקים שבאים בעקבותיו, שם מפורט תוכן הדברים שאמר ה' למשה.
הסבר זה קשה מכיוון שאחרי הפסוק הזה באה בתורה האות "[ס]", הפסקה של [פרשה סתומה].
ולכן ה[כלי יקר] דוחה את פירושו של רש"י ומסביר שהפסוק בא ללמד על [מעלת נבואתו] של משה על פני שאר הנביאים, ומדגיש שהדיבור אל משה היה ביום, בשונה משאר הנביאים שאיתם הדיבור הוא בחלום הלילה.
לכן נאמר בפסוק שהדיבור אל משה היה ביום -
"ויהי [ביום] דבר ה'".
כך גם מעיד הקב"ה בעצמו, בספר במדבר, על אופן דיבורו עם משה
"[פה אל פה אדבר בו ומראה ולא בחידות... ותמונת ה' י