שאלה
איך זה הגיוני שמותר לנסוע בחול המועד ואסור לכתוב..
הרי כתיבה זה מלאכה הרבה יותר פשוטה מנהיגה (על כתיבה אפשר לומר שזה מלאכת הדיוט ונהיגה לא ממש..)
תשובה
שלום רב,
ננסה לעשות סדר בבלאגן =)
ההבדל בין מלאכת הדיוט או אומן הוא פשוט:
האם ניתן לעשות אותה בלי לערב אדם מומחה לעניין זה, לצורך העניין המומחה לא חייב להיות בעל מלאכה, אלא יכול להיות אתה בעצמך, אבל צריך שיהיה משהו שלא כל אחד עושה באופן עצמאי.
אכן גם מלאכת כתיבה, וגם מלאכת נסיעה במכונית שתיהם מלאכות שנחשבות 'מלאכת הדיוט', כיון שגם בשביל נהיגה ברכב, וגם בשביל כתיבה בכתב רגיל (יש שטוענים שכתיבה בדפוס נחשבת מעשה אומן) לא צריך אדם מומחה.
מלאכות שנחשבות ל'מלאכות הדיוט' ואינם מצריכות אומן, אסורות בחול המועד, אלא לצורך המועד.
כלומר, לצורך המועד מותר לכתוב, ומותר גם לסוע ברכב, לעומת זאת אסור לכתוב אם אין זה לצורך המועד, דבר שאינו מצוי בנסיעה כל כך.
ולכן לפי חלק מהשיטות, אכן נסיעה מותרת בחול המועד רק לצורך המועד, ולא לצורך דבר שאחרי המועד.
אמנם, באופן כללי מלאכת הבערה הותרה יותר בחול המועד, וגם ביום טוב, ולכן יש שאומרים שכיון שמלאכת הבערה וכן מלאכת כיבוי, הותרה לגמרי, לכן מותר לסוע ברכב גם בלי צורך למועד.
סיכום: גם כתיבה וגם נהיגה הם מלאכות הדיוט כיון שהם מלאכות פשוטות שאינם מצריכות אומן.
באופן עקרוני מותרות מלאכות רק אם הם לצורך המועד, ודבר זה חל על כל המלאכות, פרט למלאכות הבערה וכיבוי שמותרת גם שלא לצורך המועד, ונסיעה ברכב יש בה בעיקר מלאכת הבערה ולכן לא נאסרת.
בברכה
עקיבא
akiva.ka@gmail.com
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם