חתונה - שבעת ההקפות מסביב לחתן

שלום וברכה!

אני מאחל לכם שבעז"ה יתברך, בשעה טובה ובמזל טוב תזכו להיכנס בברית הנישואין ויהי רצון שתשרה השכינה בביתכם.

["עַד מָתַי תִּתְחַמָּקִין הַבַּת הַשּׁוֹבֵבָה כִּי בָרָא ה´ חֲדָשָׁה בָּאָרֶץ נְקֵבָה תְּסוֹבֵב גָּבֶר"]

המנהג עליו שאלת, שונה מאופן עקרוני משאר הליכי הקידושין – הכלה היא הפעילה ואילו החתן סביל.

הפסוק המצוטט לעיל מקורו בירמיהו (לא, כא), רש"י במקום כותב: "... הנה חדשה נבראת בארץ שהנקבה תחזור אחר הזכר לבקשו שישאנה לשון ואסובבה בעיר אבקשה וגו´".

בדומה לפירושו של רש"י, כותב הרד"ק: "כי ברא ה´ חדשה בארץ - עתיד לברוא חדשה אחר שתשבי בגלות ימים רבים ומה היא החדשה כי נקבה תסובב גבר שדרך העולם שהאיש מחזר ומסובב אחר האשה וכן אמרו רז"ל בעל אבדה מחזר על אבדתו ואז הנקבה תסובב אחר אישה כלומר שישובו בני ישראל אל ה´ אלהיהם ויגאלם ..."(שם).

כדברים אלו הסבירו עוד אחרים, הראשונים מבארים שהכתוב פונה לנקבה המשולה לעם ישראל ומבקש ממנה לא להמתין עד שהגבר המשול לקב"ה יחזר אחריה.

פסוק זה נדרש לא רק כמשל אלא גם כנבואה עתידית על הקשרים בין בני זוג - האדמו"ר הזקן, כתב: " אבל לעתיד כתיב הנני בורא חדשה בארץ נקבה תסובב גבר... ואז לא תהיה הנקבה בחינת מקבל להיות אל אישה תשוקתה אלא אדרבא תסובב גבר ותהיה עטרת כו´ ולא כמו קודם חטא עץ הדעת שהיו זכר ונקבה שוין בקומתן כמו שכתוב ויהי האדם ואשתו כו´... " (תקע"ב, ואת גביעי הכסף, קכט). כלומר, הפסוק מהווה נבואה לעתיד בו האשה תשתחרר מקללת גן עדן – קרי, ממשלותו של הגבר, כדכתיב: "אל האשה אמר - הרבה ארבה עצבונך והֵרנך, בעצב תלדי בנים, ואל אישך תשוקתך והוא ימשֹל בך" (בראשית ג, טז). יבוא יום ומקומה של האשה במערכת הנישואין תהיה פעילה באופן שווה לגבר ומתוך תיקון החטא אף במעמד רוחני רם יותר.

סיבוב האשה את הגבר בטקס הקידושין מסמל את תחילתה של הגאולה ביחסיהם של עם ישראל והקב"ה, כמו את הגאולה והשינוי במעמד ובמיקום של האישה במערכת היחסים של האיש.

[מדוע האקטיביות של האשה באה לידי ביטוי דווקא בהקפות?]

את עניין ההקפות ניתן לראות בשתי דרכים שונות אשר הן שזורות זו בזו:

המשנה בשבועות אומרת: "שאין מוסיפין על העיר ועל העזרות, אלא במלך ונביא ואורים ותומים, וסנהדרין של שבעים ואחד, ובשתי תודות ובשיר. ובית דין מהלכין ושתי תודות אחריהן, וכל ישראל אחריהם... " (פ"ב, מ"ב). מבאר רש"י, ד"ה ובשתי תודות: "... שני לחמי תודה והיו נושאין אותה בהיקף סביב." (שם, גמרא, יד, א). בזמן הבית, כאשר רצו להרחיב את שטח המקדש, היו מקיפים את האזור הרצוי על מנת לספחו, ניתן להסביר שההקפה מסמלת סיפוח או איחוד בין מוקדים שונים שקודם היו נפרדים - פעולת סיבוב הכלה את החתן מסמלת את איחודם של בני הזוג לכדי יחידה אחת, כמו שכתוב: "עַל כֵּן יַעֲזָב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד" (בראשית ב, כד).

הדמיון בין שבעת הקפות הכלה מסביב לחתן לשבעת ההקפות מסביב לחומת יריחו, מתבקש - אומרת הגמרא: "כל אדם שאין לו אשה שרוי בלא תורה, בלא חומה.. בלא חומה דכתיב: נקבה תסובב גבר" (יבמות סב, ב). כאן, נלמד הפסוק בדרך שונה מזו שהצענו למעלה, אחת ממטרותיה של האישה היא בניית חומה מגינה מפני הסביבה – סביב בני הזוג.

לאור הנאמר לעיל, פעולת ההקפה הינה כפולה - מצד אחד ההקפה יוצרת מרחב מאוחד חדש ומקודש המתמלא בתוכנו על ידי מציאותם המחודשת של בני הזוג. מצד שני לא די בהקמת המרחב החדש ללא יצירת גבולות הגנות וחומות בין מרחב זה לשאר העולם.

[חַכְמוֹת נָשִׁים בָּנְתָה בֵיתָהּ]

הקפת הכלה את החתן מסמלת מצד אחד את שבירת החומות שיש בין בני הזוג ומאידך את בניית החומה החדשה העתידה להקיף את בני הזוג. החומה מהווה יסוד חשוב של הבית החדש שנבנה עתה – הנחת אבן היסוד של הבית החדש.

ברכת ה´ עליך,

ירון

Benzvi613@gmail.com